Nous avions été tenté d'intervertir, pour ce tome second, les deux termes du titre: inscrire l'esprit chrétien et la philosophie, n'était-ce pas mieux manifester, dans la connexion de l'apport rationnel et de l'apport chrétien, une réciprocité sans confusion ni empiétement ? et n'était-ce point par là même une novation de perspectives, un progrès dans la conquête de vérités autonomes et même incommensurables, mais qui comportent cependant une collaboration, respectueuse à la fois de leur hétérogénéité originelle et de leur union finale, sans confusion possible ? Si et d'abord nous avions discerné dans la philosophie la plus intégralement audacieuse certaines énigmes dont nous ne pouvions éluder le besoin de solution, nous avons maintenant à découvrir, en cela même qui avait soulagé notre anxieuse recherche, une stimulation nouvelle pour la raison elle-même en face de la révélation d'un plan spécifiquement religieux dont la philosophie ne peut normalement se désintéresser...